Los diez deberes del rey

“El odio no cesa con el odio, sino que cesa con el amor, ésta es una verdad eterna”. Buddha.

“La única conquista que trae paz y felicidad es la conquista de sí mismo”. Walpola Rahula.

Naturalmente, el termino rey (raja) de antiguo cuño, debe ser reemplazado en la actualidad por gobierno. De consiguiente los "diez deberes del rey" pueden aplicarse hoy a día a todos los que constituyen un gobierno: el jefe de Estado, los ministros, los dirigentes políticos, los legisladores y los funcionarios administrativos.

El primero de los diez deberes del rey significa, literalmente, practicar la generosidad y la caridad (dana). El gobernante no debe sentir ni avidez ni apego por la riqueza y la propiedad, sino que debe donarlas para el bienestar del pueblo.

Segundo: debe tener un elevado carácter moral (sila). Nunca debe destruir vidas, trampear, robar, explotar a otros, cometer adulterio, decir mentiras. Vale decir, por lo menos debe observar los cinco preceptos del laico.

Tercero: sacrificar todo por el bien del pueblo (pariccaga). Tiene que estar dispuesto a sacrificar toda comodidad personal, así como su nombre y fama, y aun la vida en beneficio del pueblo.

Cuarto: honestidad e integridad (ajjava). En el desempeño de sus funciones, debe estar libre del miedo y de todo favor; debe ser sincero en sus intenciones y no engañar al público.

Quinto: amabilidad y dulzura (maddava). Debe ser afable con todos en su trato.

Sexto: costumbres austeras (tapa). Debe llevar una vida simple, no dejarse sojuzgar por el lujo y practicar el auto-dominio.

Séptimo: ausencia de odio, de mala voluntad y de aversión (akkodha). No debe guardar rencor a nadie.

Octavo: no-violencia (avihimsa); lo cual no solo significa que no debe dañar a nadie, sino también que es su obligación esforzarse en promover la paz pre-cautelando la guerra y todo lo que implique violencia o destrucción de vidas.

Noveno: paciencia, indulgencia, tolerancia y comprensión (khanti). Debe ser capaz de soportar, sin encolerizarse, toda suerte de penurias, dificultades e insultos.

Décimo: no-oposición y no-obstrucción (avirodha). Es decir no debe oponerse a la voluntad del pueblo, ni obstruir ninguna medida tendiente al bienestar del mismo. En otras palabras, debe gobernar en armonía con su pueblo.

Del texto llamado Jataka, enseñanzas del Buddha; “Lo que el Buddha enseñó”, Walpola Rahula.

La oposición y los principios

 “El acuerdo obtenido en un dominio particular, al margen de los principios, será siempre eminentemente inestable y precario, y mucho más semejante a una combinación diplomática que a un verdadero entendimiento”. René Guenón

A medida que nos alejamos y perdemos de vista  la unidad de los Principios,  llamados valores, a la manera de los bienes negociables, cada vez más nos afirmamos en la oposición y los contrarios como extremos irreconciliables. Cuanto más salvaje o in-tolerante sea esa oposición más des-equilibrio, des-unión, re-sentimiento, odio y sufrimiento producen, tarde o temprano en quien la ejerce, y en los demás.

Y no es otro que el yoísmo el que introduce por todas partes este ánimo de oposición y discusión: se trata de tener razón siempre y agregar además una dosis de proselitismo. En este sentido no es exagerado considerar como mínimo, una continuidad general de la distorsión y/o inversión de los Principios, una tendencia  que define al presente ciclo.

Cuando hablamos de los Principios nos referimos a los principios espirituales universales, que no pertenecen a una doctrina, filosofía o religión en particular sino que en su origen y esencia las contiene a todas;  una guía para la convivencia en paz y armonía entre los hombres y con el Todo. 


En tanto que la palabra valores, tan utilizada como caprichosamente interpretada, por su ambigüedad se puede referir a una multiplicidad de aspectos contingentes o relativos: morales, culturales, sociales, religiosos, etc. En las mejores condiciones, los valores serían aplicaciones prácticas de los Principios.

La actividad humana, desde el pensamiento puro hasta llegar a la tarea más sencilla, no puede, no es igual en todos ni en todas partes, existen características, disposiciones individuales y formas de ver distintas. En el fondo la percepción de oposición es aparente si consideramos que es imposible realizar por igual y al mismo tiempo, en esta vida, en este  mundo y dimensión, todas las posibilidades inherentes al ser humano.

Un ejemplo revelador de las distintas maneras de percibir una misma cosa se da en el taller de arte, donde todos los alumnos, principiantes y adelantados, dibujan un modelo, y finalmente no hay dos que lo hagan igual, y sucede también a veces que ningún trabajo se parece realmente al modelo.

Por cierto que vivimos en un mundo de dualidad, la existencia se manifiesta así: fuerzas distintas pero en equilibrio son necesarias;  si podemos elevarnos y considerar los opuestos como complementarios y conciliarlos, como la manera armónica y real en que funciona el universo, ya nos ubicamos en una perspectiva más amplia y verdadera.

La actitud de oposición irreductible surge como re-acción y se potencia  cuando se trata  de imponer una creencia, sistema, modelo o punto de vista particular, del ego, como si fuera una verdad absoluta. Cuando en realidad nunca es más que una percepción humana parcial, relativa y limitada, y que como tal no tiene en cuenta los Principios  fundamentales que son la esencia, aquello que da un sentido profundo o trascendente a toda la existencia, y lo único que puede llevarnos a la  unión, la compasión, la comprensión y la aceptación de las diferencias.

Homenaje a Facundo Cabral

“Este es el segundo regalo que puedo hacer. El primero fue darte la vida, y el segundo la libertad para vivirla”. (Palabras de despedida de su madre en Tierra del Fuego, cuando Facundo, con solo 9 años, se fue de su casa).

Al estilo de los trovadores de la Edad Media, que recorrían regiones difundiendo noticias, anécdotas y enseñanzas a través de sus poemas y canciones, el cantautor argentino nacido en La Plata el 22 de mayo de 1937 y asesinado hace unos días a balazos en Guatemala, transformaba cada uno de sus recitales y entrevistas en una oportunidad para narrar historias y transmitir sus ideas y pensamientos:

"Bienaventurado el que no cambia el sueño de su vida por el pan de cada día"

"Escapa de los que compran lo que no necesitan, con dinero que no tienen, para agradar a gente que no vale la pena".

"El conquistador por cuidar su conquista se convierte en esclavo de lo que conquistó, es decir que jodiendo se jodió”.

"El que no está dispuesto a perderlo todo, no está preparado para ganar nada".

“La pobreza no es una virtud, salvo que favorezca tu libertad". 

"Doy la cara al enemigo, la espalda al buen comentario, porque el que acepta un halago empieza a ser dominado; el hombre le hace caricias al caballo pa` montarlo...".

“Cada mañana es una buena noticia, cada niño que nace es una buena noticia, cada hombre justo es una buena noticia, cada cantor es una buena noticia, porque cada cantor, es un soldado menos...". 

"Fui analfabeto hasta los 14 años, por eso cuando me dicen no puedo, yo les digo no jodas".

"¿Qué es eso de andar escondiendo lo que el Señor te dio para compartir?"

"Si amas al dinero a lo sumo llegarás a un banco, pero si amas a la vida, seguramente llegarás a Dios".  

"Si los malos supieran lo buen negocio que es ser bueno, serían buenos, aunque sólo fuera por negocio".

"Siempre, con lo que tengas, se puede, se debe empezar de nuevo. Tenemos el deber de ser felices".

"Sólo debes hacer lo que amas".

“El Señor no nos va a preguntar qué hicimos con el dinero, sino qué hicimos con la alegría, inevitable para vivir".

"La gente es todo lo vieja que quiera ser. He visto algunas muchachas con 20 años y estar totalmente envejecidas, por el contrario, conozco a una muchachita con 83 años, Teresa de Calcuta, que nos enseña a vivir todos los días".

"Tienes un cerebro como Einstein, tienes un corazón como Jesús, tienes dos manos como la Madre Teresa, tienes una voluntad como Moisés, tienes un alma como Gandhi, tienes un espíritu como Buda. Entonces, cómo puedes sentirte pobre y desdichado".

“No soy de aquí ni soy de allá, no tengo edad ni porvenir, y ser feliz es mi color de identidad...”. (Fragmento de una de sus canciones).

Fuentes: diarios Clarín y La Capital de Mar del Plata.

¿Qué entienden ustedes por amor?

El amor es lo desconocido. Puede ser realizado solo cuando hemos comprendido y trascendido lo que conocemos. Solo cuando la mente esta libre de lo conocido, solo entonces puede haber amor. De modo que debemos abordar el amor negativamente, no positivamente.

¿Qué es el amor para la mayoría de nosotros? Cuando amamos, hay en ello afán posesivo, dominio o sumisión.

De esta posesión surgen los celos y el miedo a la pérdida, por lo cual legalizamos este instinto posesivo. Del afán posesivo y sus celos, resultan los innumerables conflictos con los que cada uno de nosotros esta familiarizado. El instinto posesivo no es, entonces, amor.

El amor tampoco es una cuestión sentimental. Lo meramente sentimental, emocional, excluye el amor. La sensibilidad emocional es meramente sensación.

Únicamente el amor puede transformar la demencia, la confusión y el conflicto. Ningún sistema, ninguna teoría de izquierda o derecha puede traer paz y felicidad al hombre. Donde hay amor no hay espíritu posesivo, no hay envidia; hay piedad y compasión, no en teoría, sino de hecho, por nuestra esposa, por nuestros hijos, por nuestro entorno. Solo el amor es capaz de generar compasión y belleza, órden y paz.

El amor con su compasión existe cuando el yo deja de existir.

Jiddú Krishnamurti